Très belle et ancienne figure d’ancêtre d'une Reine Lulua. Dimensions détaillées photo 5. Traces anciennes de xylophages. Patine d'utilisation. Bois dur, dense et lourd. Belle statuette de collection.

Très belle statuette ancienne, d’une porteuse de coupe Hemba . Elle était un intermédiaire entre le monde invisible et la famille possédant la statuette. Longtemps, certains ont cru qu’il s’agissait d’une coupe à offrandes. Les dimensions sont dans la fiche technique.

Ancienne statuette de prospérité Ngbaka. Les Ngbaka constituent un peuple homogène habitant le centre de l'Ubangi dans le nord de la province de l'Equateur en RDC. Achetée d'une ancienne collection belge. Collectée dans les années 50. Les dimensions sont dans la fiche technique.

Rare statuette royale de fécondité Kuyu. Les Kuyu ou Kouyou, vivent principalement en République du Congo et à l'Est du Gabon. Réduction de 25%, réparation indigène ancienne au pied gauche et pour la queue de l'éléphant qui est cassée. 53,5 cm de hauteur. Bois très dur, dense et lourd. Traces importes et anciennes de xylophages. Mais rien à craindre, la statuette a été traitée par nos soins. Fentes d'âge. Belle polychromie.

Figure d’Ancêtre Téké, statuette africaine de protection. Ancien. Fentes d’âge, traces de xylophages, petites cassures. Bois érodé par endroits. Bois lourd. 51 cm de hauteur. Collecté in situ par notre contact en R.D.C. Belle pièce de collection.

Statuette Téké en Janus. Statuette africaine de divination. Les dimensions sont sur la photo 4. années 60. Achetée d'une ancienne collection Belge. Belle pièce de collection!

Statuette africaine Yaka appelée aussi Phuungu qui servait aux cérémonies en hommage aux ancêtres, à certains rituels de divination et de protection. Le torse est entouré d’un tissu fixé avec du raphia sec, du raphia tressé et, en place du bilongo, une petite poche d’où sortent des plumes. Achetée déjà sur socle, d’une collection privée début 20 ème siècle.

Statuette Suku figure d'ancêtre protecteur. Servait aussi pour le culte des fécondités. Elle était l’habitacle de l’esprit d’un Ancêtre. Années 70.République Démocratique du Congo. Ex Zaïre. Patine d'utilisation tirant sur le rouge. Réparations indigènes anciennes aux 2 pieds. Traces de xylophages. Bois dur et dense. Obtenue d'une ancienne collection belge. Les dimensions sont sur la photo 6.

Les sculpteurs des Khosi créent ces statuettes de manière recluse, à l’écart du village. Le pouvoir de ces statuettes étaient et sont encore sont très puissantes. Leur utilisation nécessité un rituel très précis. Les chefs, détenteurs  des Khosi, étaient et sont encore garants de la fertilité des champs du village, de la prospérité et de la sécurité des villageois. Mesures dans la fiche technique.

Cette ancienne statuette de chef Suku est une figure d’ancêtre. Son pouvoir, très puissant, faisait appel à l’esprit des ancêtres du lignage. Tout son pouvoir était dans le cimier de la statuette. Il consistait à empêcher le mal (effets de sorcellerie etc) de rentrer dans la case du chef. C’était, en quelque sorte, une parabole positive. Nombreuses traces d’usage. Patine polychrome et croûteuse par endroits. Traces anciennes de xylophages. Fentes d'âge. Les dimensions sont dans la fiche technique. Acheté d'une ancienne collection belge collectée dans les années 50. Les dimensions sont dans la fiche technique.

Masque Nemba des Ba-Suku. La face très légèrement convexe en retrait du front, portant des yeux en virgules, une bouche entrouverte aux dents en pointes, un nez droit perforé d’une lumière sur son profil, est teinte de pigments blancs. Celle-ci est enserrée par la coiffe teinte de noir, décorée de stries et portant de larges oreilles latéralement.

Coiffe d’initié Léga des cérémonies de la société du Bwami portée par certains Kindi alors que d’autres portaient des masques. Les anciens accueillaient les jeunes gens faisant leur entrée dans le cercle des initiés. Achetée d'une collection privée. Les dimensions sont sur la photo 5.

Ces coiffes sont des Isengo, c'est à dire des objets sacrés ne pouvant pas être portés par un non initié ou être détruits pour une raison ou une autre. Ces coiffes se transmettent de génération en génération. Cette coiffe est portée sur le haut du front et maintenue par une jugulaire.
Lors des cérémonies du Bwami, les initiés du rang le plus élevé apparaissent avec ces coiffes qu'ils désignent par la tournure Mukuba Wa Maseza.